2022年成考專升本《藝術概論》模擬試題

 

21.簡要說明藝術作品中內(nèi)容與形式的關系。

(1)藝術作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對客體世界的能動反映，又凝聚著藝術家對生活的感受和評價，融入藝術家的知、情、意。在具體的藝術作品中，藝術內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術內(nèi)容的主要要素。

(2)藝術作品的形式，是指藝術作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結構;其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術語言、藝術手法、類型體裁等。

(3)藝術作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機體。在藝術創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導的作用，形式的選擇應以是否適應內(nèi)容的需要為原則;但同時，形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，而且藝術形式的擇取與變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。
 

22.藝術家應具備怎樣的修養(yǎng)?

藝術家的修養(yǎng)應當包括:

(1)先進的世界觀和審美觀。先進的世界觀和審美觀決定了藝術家正確的創(chuàng)作態(tài)度，影響著作品的品位。

(2)廣博的知識。藝術家應具有自然、社會、藝術等多方面的知識儲備和合理的知識結構。

(3)深邃的思想。偉大的藝術家也是思想家，對客體世界有著獨特深刻的理解。

(4)豐富的情感和獨立的人格。藝術家對客體世界產(chǎn)生的情感體驗比常人更加敏感和豐富，同時也能夠用特立獨行的人格力量堅持自我。

 

23.簡述形象思維和靈感的含義及二者的關系。

(1)形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活,到進行藝術構思、形成藝術意象，并將其物化為藝術形象或藝術意境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點。

(2)靈感是指藝術家在創(chuàng)作過程中的某一時間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠遠超出平常水準的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力，藝術構思或傳達通過頓悟獲得飛躍。靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性的特征。

(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。靈感是形象思維的深度表現(xiàn)。

作品賞析題：24～26小題，請任選其中兩小題作答。若都作答，只按前兩小題的得分計入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區(qū))、時代，結合個人所學理論和審美體驗闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點和風格。
 

24.繪畫作品：《洛神賦圖》

(1)作者顧愷之，字長康，是我國東晉時期的一名大畫家，被畫界尊奉為中國畫家四祖之首。《洛神賦圖》為顧愷之觀三國曹魏時著名文人曹植所寫的《洛神賦》有感而畫的，原作已佚，今存有宋代摹本多卷，皆絹本設色。它是千百年來中國歷史上最有影響力的名作和最為世人所傳頌的名畫之一。

(2)畫面從曹植在洛水見到洛神開始，到洛神飄然而去為止，纏綿悱惻，若即若離，交織著如怨如慕、如夢如幻的歡樂和惆悵、向往和失落、憧憬和懷念。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個完整的畫面中多次出現(xiàn)，但是整個畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復出現(xiàn)，將時間和空間連成一片，畫面和諧統(tǒng)一。

(3)此卷很好地傳達了原賦的思想境界，畫家發(fā)揮了高度的藝術想象力，富有詩意地營造了原賦中的意境氛圍，出色地完成了從文學藝術到造型藝術的轉(zhuǎn)換。整個畫面構思布局非常奇特，人物的刻畫細膩生動。畫卷中的人物以豐富的山水景物作為背景，山水起伏，林木掩映，逐一展現(xiàn)出不同的意態(tài)、情節(jié)。畫家行筆流暢而又富有韻律感，用于表現(xiàn)絲質(zhì)的衣裙，十分得體;在勾勒人物的面容時，能于細處求工，精密而圓熟。

 

25.雕塑作品：《思想者》

(1)羅丹是19世紀末20世紀初法國著名的現(xiàn)實主義雕塑家。對于現(xiàn)代人來說，他是舊時期(古典主義時期)和新時期(現(xiàn)代主義時期)藝術源流的傳承者。

(2)羅丹在設計《地獄之門》銅飾浮雕的總體構圖時，花了很大的心血塑造了這一尊后來成為他個人藝術里程碑的圓雕《思想者》。它是被預定放在未完成的《地獄之門》的門頂上的，后來獨立出來，放大3倍，翻鑄成銅像，最初命名為《詩人》。雕像《思想者》，塑造了一個強有力的勞動男子。這個巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜。他那深沉的目光以及拳頭觸及嘴唇的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對”的冥想中，努力把那強壯的身體抽縮、彎壓成一團。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著，他同情、愛惜人類，因而不能對那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情。這種苦悶的內(nèi)心情感，羅丹通過對雕像面部表情和四肢肌肉起伏的藝術處理，生動地表現(xiàn)出來，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒在暗影之中，增強了苦悶沉思的表情;又如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。至于這名男子的身份則眾說紛紜，他可能是正在思考創(chuàng)作問題的但丁，也可能是羅丹自己，更廣泛一點地說，他象征著思想。

(3)雕刻家在這件作品中采用了現(xiàn)實主義的精確手法，同時表達了人文主義思想，對人類的苦難遭遇寄予了極大的同情。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。
 

26.戲曲作品：《長生殿》

(1)《長生殿》是中國傳統(tǒng)戲曲作品，是由清代戲劇家洪昇創(chuàng)作的愛情悲劇。洪昇字昉思，號稗畦，又號南屏樵者，錢塘人。

(2)就全劇的結構來看，主要沿兩條線展開：一是主線，即李楊二人的愛情;一是輔線，即時局的發(fā)展。全劇情緒濃烈，熱烈地歌頌了唐明皇和楊貴妃的愛情，但作者并未因其真摯的感情，原諒他們給國家?guī)�來的災難，而是在歌頌中有批判，表達了作者的愛國思想，使該劇成為這類題材中成就最高、影響最大的戲曲作品。

(3)《長生殿》剪裁大膽，結構宏偉，曲詞優(yōu)美，歷來為人稱道，清代曲家贊譽《長生殿》為千百年來的“曲中巨擘”。

 

27.結合作品論述藝術作品的層次。

藝術作品分為藝術語言、藝術形象和藝術意蘊三個層次。

(1)藝術語言是創(chuàng)作主體在特定藝術種類的創(chuàng)作活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進行藝術表現(xiàn)的手段和方式。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。藝術語言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪畫語言和視聽語言等。藝術語言具有多樣性和豐富性，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。

(2)藝術形象是藝術反映人類生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)作出來的藝術成果。藝術形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、意象和意境。

(3)藝術意蘊是指在藝術作品中蘊含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵，它是藝術主體對于藝術典型或意境深刻領悟和創(chuàng)造的結果。藝術意蘊具有多義性、不確定性和深刻性，是衡量藝術作品境界高低的重要尺度。

下面結合達·芬奇的名畫《最后的晚餐》來闡述藝術作品的三個層次。

首先，達·芬奇采用了狹長的畫面構圖，因為是壁畫，畫面面積很大，富于視覺沖擊力。為了便于充分展現(xiàn)人物面部，畫家把13個人物安排在長桌的一側(cè)，形成以耶穌為中心的對稱構圖，又因為空間關系的還原，耶穌恰好處于透視的中心，視覺效果非常穩(wěn)定。作品色彩濃重，光線偏暗，給人嚴肅莊重的心理感受。

其次，畫家在大量觀察和積累的基礎上，把自己對傳說人物的理解和想象以及感情等具體化，用細膩的工筆塑造了13個宗教傳說中的人物形象，每個人都帶有傳說中所描述的那種身份背景和精神氣質(zhì)，同時又是新創(chuàng)造出來的鮮活形象，不同于前人筆下。這些形象的姿態(tài)、表情、動作等神奇而精妙地還原了傳說中那個特定的戲劇性時刻，共同營造出驚心動魄的情景氛圍。

最后，由于藝術語言使用得出神入化和形象塑造得栩栩如生，整幅畫作充分傳達了宗教的精神。穩(wěn)定的構圖，靜穆的中心人物，顯現(xiàn)了耶穌的堅定、無畏和悲天憫人的品質(zhì)，象征著基督教的犧牲精神和崇高情懷。即使不了解基督教的傳說和教義，欣賞者仍然能夠被作品中的形象所吸引和打動，進一步可以感受到悲劇意識和崇高情懷，這也正是畫作豐富意蘊的表現(xiàn)。
 

28.聯(lián)系實際論述藝術創(chuàng)作的基本過程及每個環(huán)節(jié)的特征。

藝術創(chuàng)作基本過程包括藝術體驗、藝術構思、藝術表現(xiàn)三個階段。

(1)藝術體驗。藝術體驗是創(chuàng)作主體在審美經(jīng)驗的基礎上，充分調(diào)動情感、想象、聯(lián)想等心

理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。這一環(huán)節(jié)包含三部分：①材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累。②審美發(fā)現(xiàn)和審美領悟的發(fā)生。③創(chuàng)作欲望的萌動及動機的生成。

(2)藝術構思。藝術構思是指藝術創(chuàng)作者在藝術體驗的基礎上，以特定的創(chuàng)作動機為引導，通過各種心理活動和特定的藝術思維方式，對原始素材進行加工、提煉、組合，在頭腦中形成藝術意象的過程。藝術意象是藝術創(chuàng)作者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。

(3)藝術表現(xiàn)。藝術表現(xiàn)指藝術創(chuàng)作者選擇并運用特定的藝術語言，將自己藝術構思中已經(jīng)

基本形成的藝術意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術形象或藝術情境。在

藝術表現(xiàn)的過程中，主體審美傾向逐漸明確，藝術語言得到錘煉，藝術意蘊得到升華。

在具體的藝術創(chuàng)作過程中，這三個階段往往會有不同程度的體現(xiàn)。以顧愷之的《洛神賦圖》為例。顧愷之偶閱曹植的愛情名篇《洛神賦》，被其中的愛情故事打動，決意作畫。對《洛神賦》的藝術體驗使畫家產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動;經(jīng)過個人理解與體悟的再現(xiàn)，形成了畫家心中圖畫的雛形，這是藝術構思;最后，作者以高超的畫技和巧妙的構圖將圖畫呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)了藝術表現(xiàn)階段。

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2022年成考專升本《藝術概論》模擬試題（二）