全國(guó)成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文2018年真題練習(xí)

四、真題呈現(xiàn)

2018成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文真題及答案

"1、下列關(guān)于孔子的描述，錯(cuò)誤的是（）。
A.倡導(dǎo)""民為貴， 社稷次之，君為輕”的民本思想
B.主張治國(guó)以禮、為政以德
C.提倡""有教無(wú)類”的教育思想
D.晚年整理“六經(jīng)”
答案：A"

"2、巴金的“激流三部曲”是指（）。
A.《春蠶》《秋收》《殘冬》
B.《霧》《雨》《電》
C.《家》《春》《秋》
D.《毀滅》《蹤跡》《背影》
答案：C"

"3、《張中丞傳后敘》講述了“睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)”的故事，同屬文中英雄人物的是（）。
A.張巡、許遠(yuǎn)、賀蘭進(jìn)明
B.張巡、許遠(yuǎn)、張籍
C.許遠(yuǎn)、南霽云、張籍
D.張巡、許遠(yuǎn)、南霽云
答案：D"

"4、下列詩(shī)歌在體裁上屬于七言律詩(shī)的是（）。
A.《山居秋暝》
B.《關(guān)山月和戎詔下十五年》
C.《蜀相》
D.《白雪歌送武判官歸京》
答案：C"

"5、《五代史伶官傳序》-文的中心論點(diǎn)是（）。
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉
B.滿招損，謙得益
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身
禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
答案：A"

"6、被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”的是（）。
A.曹操
B.王安石
C.韓愈
D.辛棄疾
答案：B"

"7、《邊城》《故都的秋》《論快樂(lè)》的作者依次是（）。
A.錢鐘書、郁達(dá)夫、沈從文
B.沈從文、錢鐘書、郁達(dá)夫
C.錢鐘書、沈從文、郁達(dá)夫
D.沈從文、郁達(dá)夫、錢鐘書
答案：D"

"8、《李將軍列傳》引用的“其身正，，不令而行；其身不正，雖令不從”出自（）。
A.《論語(yǔ)》
B.《孟子》
C.《禮記》
D.《韓非子》
答案：A"

"9、下列文學(xué)常識(shí)表述完全正確的是（）。
A.茅盾《子夜》、魯迅《狂人日記》、老舍《駱駝祥子》都是優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)
B.郁達(dá)夫、冰心、朱自清都是文學(xué)研究會(huì)的代表作家
C.聞一多、徐志摩、梁實(shí)秋都是新月派的重要成員
D.郭沫若《爐中煤》、戴望舒《雨巷》、艾青《我愛這土地》都是抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌
答案：C"

"10、下列作家中，作品具有""含淚的微笑""這一獨(dú)特風(fēng)格的是（）。
A.契訶夫
B.歐·亨利
C.屠格涅夫
D.莫泊桑
答案：B"

"11、下列作品中，記述了人物一生遭際的是（）。
A.《張中丞傳后敘》
B.《馬伶?zhèn)鳌?br /> C.《馮諼客孟嘗君》
D.《李將軍列傳 》
答案：D"

"12、《鄭伯克段于鄢》中，姜氏所偏愛的人是（）。
A.共叔段
B.鄭莊公
C.公子呂
D.潁考叔
答案：A"

"13、成語(yǔ)”狡兔三窟""出自（）。
A.《答司馬諫議書》
B.《諫逐客書》
C.《秋水》
D.《馮諼客孟嘗君》
答案：D"

"14、李清照《聲聲慢•尋尋覓覓》一詞最突出的語(yǔ)言技巧是（）。
A.比喻
B.夸張
C.疊字
D.擬人
答案：C"

"15、下列句子中，“而”字可譯作“卻”“但是”的是（）。
A.危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣
B.盛以錦囊， 負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之
C.辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”
D.度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒
答案：B"

"16、下列各組句子中，加[]的字意思相同的一組是（）。
A.前未到匈奴陳二里[所]   不如早為之[所]，無(wú)使滋蔓
B.與爾三矢，爾其[無(wú)]忘乃父之志   王[無(wú)]罪歲，斯天下之民至焉
C.然虜[卒]犯之   為[卒]三年
D.大道之行也，天下[為]公   乃莊公即位，[為]之請(qǐng)制
答案：B"

"17、下列句子中，不是被動(dòng)句的是（）。
A.故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之史土
B.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？
C.吾長(zhǎng)見笑于大方之家
D.而身死國(guó)滅，為天下笑
答案：A"

"18、下列各句中，帶點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的是（）。
A.爭(zhēng)知我、倚欄桿處，正恁凝愁
B.情何人，喚取紅巾翠袖，提英雄淚
C.操吳戈兮被犀甲， 車錯(cuò)轂兮短兵接
D.爾卜爾知，體無(wú)咎言
答案：C"

"19、下列句子中劃[]部分翻譯錯(cuò)誤的是（）。
A.[哀吾生之須臾] ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮哀吾生之須 臾：悲嘆人生不過(guò)是短暫的片刻自活
B.而[隨俗雅化]、佳冶竊窕趙女不立于側(cè)也 隨俗雅化：隨著時(shí)尚打扮得很漂亮
C.以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)[日滋之師]日滋之 師：一天比一天增加的軍隊(duì)
D.臣以[供養(yǎng)無(wú)主]，辭不赴命 供養(yǎng)無(wú)主：沒(méi)有主人可以供養(yǎng)
答案：D"

"20、缺題
 
"
"21、閱讀歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的段文字，然后回答21 ~ 23小題。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也：燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！ ”①[莊宗受而藏之于廟，其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！]②[及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！]豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
請(qǐng)找出這段文字的中心句。
答案：豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？"

"22、閱讀歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的段文字，然后回答21 ~ 23小題。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也：燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！ ”①[莊宗受而藏之于廟，其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！]②[及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！]豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
①②兩句論證的內(nèi)容有何不同？構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？
這段文字最后一句，運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？
 
答案：① 論證其所以得天下；②論證其所以失天下。二者構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。"

"23、閱讀歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的段文字，然后回答21 ~ 23小題。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也：燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！ ”①[莊宗受而藏之于廟，其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！]②[及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！]豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
這段文字最后一句，運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？

答案：反問(wèn)。以兩個(gè)反問(wèn)句回扣主題，強(qiáng)調(diào)“得”“失”都是由人事決定的。"

"24、閱讀《李將軍列傳》中的一段文字材料后回答24~ 26小題。
廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無(wú)余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣為人長(zhǎng)，緩臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫地為軍陣，射闊狹以飲。專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂(lè)為用。其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。
給這段文字劃分層次，請(qǐng)用“Ⅱ”號(hào)標(biāo)出。
 
答案：第一層劃在“終不言家產(chǎn)事”后；第二層劃在“竟死”后；第三層劃在“士以此愛樂(lè)為用”后；余下為第四層。"

"25、閱讀《李將軍列傳》中的一段文字，材料后回答24 ~ 26小題。
廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無(wú)余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣為人長(zhǎng)，緩臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫地為軍陣，射闊狹以飲。專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂(lè)為用。其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。
這段文字表現(xiàn)了李廣哪些特征？
 
答案：正直廉潔、體恤士卒、精于騎射、治軍簡(jiǎn)易、寬緩不苛。"

"26、閱讀《李將軍列傳》中的一段文字，材料后回答24~ 26小題。
廣廉， 得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無(wú)余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣為人長(zhǎng)，援臂，其善射亦天性也，雖其子孫他人學(xué)者，莫能及廣。廣訥口少言，與人居則畫地為軍陣，射闊狹以飲。專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂(lè)為用。其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。
翻譯“專以射為戲，竟死。”
 
答案：他專門把射箭當(dāng)作游戲，一直到死。"

"27、閱讀韓愈《雜說(shuō)：世有伯樂(lè)》，然后 材料27~29小題。
世有伯樂(lè)， 然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ""嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
作者寫作這篇文章的意圖是什么？
 
答案：作者借物寓意，表達(dá)內(nèi)心的憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣，也表現(xiàn)出對(duì)如“伯樂(lè)”一般的能識(shí)別人才、任用人才的人的渴求。"

"28、閱讀韓愈《雜說(shuō)：世有伯樂(lè)》，然后回答27~29小題。
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ""嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
請(qǐng)說(shuō)明“千里馬”與“伯樂(lè)”分別有何喻義？
 
 
答案：“千里馬”比喻有才能的人士：“伯樂(lè)”代表能夠識(shí)別人才、任用人才的賢士。"

"29、閱讀韓愈《雜說(shuō)：世有伯樂(lè)》，然后回答27~29小題。
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！ ""嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
給下列兩句里的加[]字注音。
（1） [食]馬者不知其能千里而食也
食：_____
（2）一食或盡粟一[石]
石：_____
 
答案：（1）sì
（2）dàn
"
"30、閱讀魯迅《燈下漫筆》中的一段文字，然后回答30 ~ 32小題。
因此我們?cè)谀壳�，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
這段文字揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？作者以什么手法來(lái)揭示這個(gè)現(xiàn)實(shí)？
 
答案：揭示封建軍閥統(tǒng)治之下，封建等級(jí)制度嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的反動(dòng)與黑暗。作者以比喻、對(duì)比的手法揭示這個(gè)現(xiàn)實(shí)。"

"31、閱讀魯迅《燈下漫筆》中的一段文字，然后回答30 ~ 32小題。
因此我們?cè)谀壳埃?還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
這段文字中作者的主要觀點(diǎn)是什么？
 
答案：所謂中國(guó)固有的文明，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉筵宴的廚房。中國(guó)固有文明的實(shí)質(zhì)就是人吃人。"

"32、閱讀魯迅《燈下漫筆》中的一段文字，然后回答30 ~ 32小題。

因此我們?cè)谀壳埃?還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！
這段文字中采用了哪兩種修辭手法？
 答案：對(duì)比、排比。"

閱讀巴金《愛爾克的燈光》中的一段文字，然后回答33~ 35小題。
黑暗來(lái)了，我的眼睛失掉了一切。于是大門內(nèi)亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來(lái)時(shí)的路回去。已經(jīng)走了四五步，我忽然掉轉(zhuǎn)頭，再看那個(gè)建筑物。依舊是陰暗中一線微光。 我好像看見一個(gè)盛滿希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來(lái)。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛爾克點(diǎn)的燈罷。她用這燈光來(lái)給地的航海的兄弟照路，每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那個(gè)出遠(yuǎn)門的兄弟回來(lái)。最后她帶著失望進(jìn)入墳?zāi)埂?br /> 街道仍然是清靜的。忽然一個(gè)熟悉的聲音在我耳邊輕輕地唱起了這個(gè)歐洲的古傳說(shuō)。在這里不會(huì)有人歌詠這樣的故事。應(yīng)該是書本在我心上留下的影響。但是這個(gè)時(shí)候我想起了自己的事情。
十八年前在一個(gè)春天的早晨， 我離開這個(gè)城市、這條街的時(shí)候，我也曾有一個(gè)姐姐， 也曾答應(yīng)過(guò)有一天回來(lái)看她，跟她談一些外面的事情。我相信自己的諾言。那時(shí)我的姐姐還是一個(gè)出閣才只一個(gè)多月的新嫁娘，都說(shuō)她有一個(gè)性情溫良的丈夫，因此也會(huì)有長(zhǎng)久的幸福的歲月。
然而人的安排終于被“偶然”毀壞了。這應(yīng)該是一個(gè)“意外”。但是這”意外”卻毫無(wú)憐憫地打擊了年輕的心。我離家不過(guò)一年半光景，就接到了姐姐的死訊。我的哥哥用了顫抖的哭訴的筆敘說(shuō)一個(gè)善良女性的悲慘的結(jié)局。還說(shuō)起她死后受到的冷落的待遇。從此那個(gè)作過(guò)她丈夫的所謂溫良的人改變了，他往一條喪失人性的路走去。他想往上爬，結(jié)果卻不停地的向下面落，終于到了用鴉片煙延續(xù)生命的地步。對(duì)于姐姐，她生前我沒(méi)有好好地愛過(guò)她，死后也不曾做過(guò)一樣紀(jì)念她的事。她寂寞地活著，寂寞地死去。死帶走了她的一切，這就是在我們那個(gè)地方的舊式女子的命運(yùn)。

33、作者對(duì)姐姐的回憶有什么作用？
答案：作者以姐姐為例，控訴封建家庭、封建禮教摧殘和窒息青春與生命的罪惡，從而抨擊和否定了整個(gè)封建家庭、封建社會(huì)。而姐姐的悲劇說(shuō)明只有徹底掙脫封建家庭和封建禮教的束縛，才能開辟屬于自己的新的人生道路。"

34、姐姐的死給同時(shí)代的青年以怎樣的啟示？
答案：祖輩們所安排的圈于家庭和禮教的“平坦”道路，實(shí)際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教的束縛，才能走出一條光明之路。"

35、作者對(duì)姐姐的回憶屬于哪種敘述方式？
答案：插敘。"

36、閱讀戴望舒《偶成》，然后回答36~39小題。
如果生命的春天重到，
古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，
那時(shí)我會(huì)再看見燦爛的微笑，
再聽見明朗的呼喚一這些迢遙的夢(mèng)。
這些好東西都決不會(huì)消失，
因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，
它們只是像冰一樣凝結(jié)，
而有一天會(huì)像花一樣重開。
1945年5月31日
這首寫于1945年5月31日的詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的信念？最能表達(dá)這種信念的是哪兩個(gè)意象？
 
 
答案：表達(dá)了詩(shī)人對(duì)光明未來(lái)的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅(jiān)定信念。春天和凝冰兩個(gè)意象。"

"37、閱讀戴望舒《偶成》，然后回答36~39小題。
如果生命的春天重到，
古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，
那時(shí)我會(huì)再看見燦爛的微笑，
再聽見明朗的呼喚一這些迢遙的夢(mèng)。
這些好東西都決不會(huì)消失，
因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，
它們只是像冰一樣凝結(jié)，
而有一天會(huì)像花一樣重開。
1945年5月31日
請(qǐng)說(shuō)明“一切好東西都永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰樣凝結(jié)”的深刻寓意。
 
答案：好東西指的是美好的愿望和渴望，這句詩(shī)的深刻寓意是中華民族的美好愿望和生命力只是暫時(shí)因?qū)Ｖ票┱�而被室息凍結(jié)，但是它們永遠(yuǎn)都在。"

"38、閱讀戴望舒《偶成》，然后回答36~39小題。
如果生命的春天重到，
古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，
那時(shí)我會(huì)再看見燦爛的微笑，
再聽見明朗的呼喚一這些迢遙的夢(mèng)。
這些好東西都決不會(huì)消失，
因?yàn)橐磺泻脰|西都永遠(yuǎn)存在，
它們只是像冰一樣凝結(jié)，
而有一天會(huì)像花一樣重開。
1945年5月31日
這首詩(shī)基本的表現(xiàn)手法是什么？
 
答案：象征。"

"39、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”意思是說(shuō)謀劃難事大事，要從易處和小處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。
請(qǐng)根據(jù)上述材料，自己確立題目和角度，寫一篇以議論為主的文章，字?jǐn)?shù)不少于800字。
 答案：略"
全國(guó)成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文2018年真題